عروسی خانواده ای یهودی بود.
دختر محمد را دعوت کردند مجلس عروسی تا فقرش را ببینند، ضایع شود.
وارد مهمانی که شد، چادرش را برداشت.
نور لباس و زیور آلاتش چشم ها را خیره کرده بود.
به عمرشان چنان چیزهایی ندیده بودند.
بوی عطرش هم همه را سرمست کرده بود.
بی اختیار در مقابلش به خاک افتادند.
صدای شهادتین بود که شنیده می شد، یک به یک مسلمان می شدند.
لباس ها و زیور آلات را جبرئیل آورده بود، مال این دنیا نبود.
*خداوندا،نمیدانم چه تقدیری مرا فرموده ای اما
برای دوستانم عطا فرما:
1300امید-1390بهروزی-1394لبخند زیبا
سال نو مبارک.
*روز اول سال آدم به آدم میرسه،اما اس ام اس به آدم نمیرسه!
سال نو مبارک.
*عید است ولی بدون او غم داریم/عاشق شده ایم اما عشق را کم داریم/ای کاش این عید ظهورش برسد/این گونه هزارعید داریم
اللهم عجل لولیک الفرج-سال نو مبارک.
*امیدوارم عید با بوسه هایش
بهاربا گل هایش وسال نو با امید هایش برتو ای عزیز ترین مبارک باشد...
*فرخنده باد بر همگان مقدم بهار/نوروز،جاودانه ترین جشن روزگار
نوروز مبارک.
*لحظه ای که سال تحویل مشه به من لبخند مزنی
کاش هرثانیه سال تحویل باشه تا لبخند مهمون لبهات بمونه
سال نو مبارک.
سال93باتمام ادعاهاش رفیق نیمه راه از آب دراومد/امیدوارم سال94مثل اجدادش نارفیق ازآب در نیاد وبا ظهور آقا امام زمان رفاقت خودش رو ابدی کنه...
سال نو مبارک.
چرا خانواده مهم است؟
این روز ها همه ی کسانی که به نوعی برای خدمت به خانواده ها تلاش می کنند ، با پرسش هایی از این دست روبرو می شوند که :
به راستی چرا خانواده این قدر اهمیت دارد ؟ اگر خانواده نباشد ، چه می شود ؟ رابطه ی خانواده با جامعه چیست ؟ آیا وجود خانواده در جامعه ضروری است ؟ و...
چنین پرسش هایی بخصوص در چند سال اخیر ، تنوع بیشتری هم پیدا کرده است و گاه اصولی را زیر سوال می برد که نمی شود به راحتی از آن گذشت .
هجوم اطلاعات متنوع از گوشه و کنار دنیا ، رفت و آمد های آسان وارتباط نزدیک و تنگاتنگ با جا های دیگر دنیا ، مهاجرت ها و تکه تکه شدن خانواده ها و پرتاب شدن هر تکه به گوشه ای از جهان ، دیدن گوناگونی ذائقه ها و شرایط و موقعیت های زندگی مردم در گوشه و کنار دنیا ، ارتباط و اختلاط فرهنگی ، اثر پذیری از فرهنگ های دیگر حتی تقلید کورکورانه از آن ها و ... هر کس را که در اندیشه ی محکم کردن بنیان خانواده و رشد و بالندگی اعضای خانواده است ، بر آن می دارد تا پرسش هایی از این دست را جدی بگیرد ؛ هرچند برخی از آن ها به دفعات پاسخ گرفته باشد یا پاسخ ها روشن و تکراری باشد .
ارزش پرداختن به پرسش های مختلف در باره ی خانواده آن گاه بیشتر می شود که پرسش ها کمتر جنبه ی سوالی و بیشتر به قصد اعمال نظر ، الگو برداری مدل های ناموفق غرب در مورد خانواده و جهت دادن به افکار جوانان در این باره طراحی شده باشد .
در این موقعیت است که شاید چنین گفت وگوهایی بتواند منشا تفکری مجدد در باره ی اهمیت نهاد خانواده و جایگاه و نقش آن در جامعه شود .
به راستی چرا خانواده اهمیت دارد ؟
چه طور است که از پاسخ های بدیهی شروع کنیم . برای مثال :
خانواده اولین و بهترین بستر برای پرورش و هویت بخشی به نسل آینده است .
خانواده بهترین جایی است که نیاز های اولیه و اصلی انسان به بهترین نحو در آن رفع می شود .
خانواده می تواند در مقابل بسیاری از انحرافات اجتماعی ایستادگی کند و در کاهش آسیب پذیری از آن ها نقش داشته باشد .
خانواده می تواند به عنوان عاملی برای حفظ ارزش های یک جامعه عمل کند .
خانواده اصلی ترین و بنیادی ترین نهاد جامعه است و سلامت جامعه و خانواده به هم گره خورده و وابسته است .
و...
حالا ببینیم دلیل درستی این پاسخ ها چیست ؟ آیا این پاسخ ها که برای ما بسیار بدیهی است ، نمی تواند سبب واکنش های تند و تدافعی در نسل جوان و کم تجربه تر ها شود ؟ آیا این پاسخ ها با مخالفت و مقاومت بزرگتر هایی که مشکلات و مسایل مربوط به خانواده آنان را به نفی ضرورت خانواده متمایل کرده است ، روبرو نمی شود؟
بد نیست برای نمونه به چند موضوع مرتبط با این پاسخ ها فکر کنیم و آن ها را در ذهن مجسم کنیم و ببینیم بدون وجود خانواده ، در این موارد چه اتفاقی می افتد ؟
مثلا اگر خانواده نباشد ، تکلیف پرورش نسل آینده ، بویژه از نظر عاطفی ، چه می شود ؟
می دانیم که پرورش عواطف که در آغاز زندگی سرچشمه ی یادگیری هم به شمار می رود ، در محیطی آرام ، امن ، قابل اتکا به عنوان پشت و پناه ، ثابت و دارای الگو های مناسب برای تقلید و همانند سازی های اولیه ی کودک ، امکان پذیر است . آیا محیطی غیر از خانواده می تواند به طور عینی و واقعی نه ذهنی و کاذب ، دارای چنین ویژگی هایی باشد و بتواند به این ترتیب شخصیت و هویت نسل آینده را شکل دهد ؟
مثالی دیگر در این خصوص ، اهمیت رفع نیاز های جسمی ، روانی و عاطفی انسان در خانواده است . انسان در همه ی سنین از کودکی گرفته تا سالمند ی ، با هر وضعیت جسمی و روانی از سالم گرفته تا بیمار و رنجور یا کم توان ذهنی و جسمی برای رفع نیاز های انسانی خود احتیاج به خانواده دارد .
کجا بهتر از خانواده می تواند این نیاز ها را به صورت امن و پایدار رفع کند ؟ اهمیت امنیت و پایداری برای رفع چنین نیاز هایی را نمی توان نادیده گرفت یا به راحتی از آن گذشت ؛ هرچند در بعضی شرایط این نیاز ها ممکن است به طور سطحی ، گذرا ، موقت و نا امن رفع شود اما پی آمد های آن فرد و جامعه را دچار مشکل می سازد ؛ یا دست کم برای جامعه ی ما با گذشته و بافت فرهنگی خاص خودش چنین خواهد شد .
البته نگرانی ها و پرسش هایی هم در این باره وجود دارد ؛ از جمله این که آیا همه ی خانواده ها دارای امکانات و آگاهی های کافی برای انجام چنین وظایفی هستند و می توانند به درستی از عهده ی آن برآیند ؟
مسلما چنین نیست . همه ی خانواده ها به این مسئولیت خود به درستی واقف نیستند یا قادر نیستند از پس انجام وظایف خود در این باره به خوبی برآیند . اما این امر دلیل بر آن نیست که ضرورت وجود خانواده مورد تردید قرار گیرد . پس به جای تردید در باره ی اهمیت نقش واقعی خانواده ، باید به فکر رفع ضعف ها و کاستی ها در خانواده باشیم و بدانیم که حمایت از خانواده و آماده کردن آن برای ایفای چنین نقش هایی ، به مراتب عملی تر ، عاقلانه تر ، ساده تر و واقع گرایانه تر است تا کنار گذاشتن خانواده و آن گاه پرداختن به معضل تربیت نسل بدون خانواده یا کم توجهی به اهمیت محیط مناسب برای رفع نیاز های انسانی همه ی افراد جامعه ؛ پس اقدام برای توانمند کردن خانواده ها باید به عنوان یکی از اولویت های مهم اجتماعی مورد توجه قرار گیرد .
باز هم تکرار می کنیم که چنانچه خانواده برای ایفای نقش و انجام وظایف خطیر خود ضعیف باشد ، به معنی نفی ضرورت وجودش در جامعه نیست بلکه هشداری است برای جامعه که به اهمیت رابطه ی متقابل خود و خانواده و اهمیت نقش خود در توانمند کردن خانواده ها بیش از پیش توجه داشته باشد .
خلاصه این که :
خانواده در این عصر پر هیاهوی تردید ها ، نیازمند حمایت است . حمایت از نهاد خانواده دارای ابعاد اقتصادی ، علمی و فرهنگی است . اگر خانواده از نظر تفکر و عملکرد و از نظر مادی و معنوی توانمند شود ، آن گاه می تواند سر بلند و مقتدر به مسئولیت ها و وظایف خود عمل کند و به عنوان واحد بنیادین جامعه در سلامت جامعه هم نقش موثر داشته باشد .
ما می دانیم که نیاز ها و چالش های پیش روی خانواده ها به تدریج و با توجه به تغییر در شرایط زندگی اجتماعی تغییر می کند . پس کار مراقبت و حمایت از خانواده ها نیز مقطعی و گذرا نیست و باید برای آن برنامه ریزی های بلند مدت ، پیگیر و همه جانبه انجام شود .
سیب شناسی خانواده
سلامت جامعه در گرو سلامت خانواده
خانواده به عنوان اولین کانونی که فرد در آن قرار می‌گیرد دارای اهمیت شایان توجهی است. اولین تأثیرات محیطی که فرد دریافت میکند از محیط خانواده است و حتی تأثیرپذیری فرد از سایر محیطها می‌تواند نشأت گرفته از همین محیط خانواده باشد. خانواده پایه گذار بخش مهمی از سرنوشت انسان است و در تعیین سبک و خط مشی زندگی آینده ، اخلاق ، سلامت و عملکرد فرد در آینده نقش بزرگی بر عهده دارد.عواملی چون شخصیت والدین ، سلامت روانی و جسمانی آنها ، شیوه‌های تربیتی اعمال شده در داخل خانواده ، شغل و تحصیلات والدین به وضعیت اقتصادی و فرهنگی خانواده ، محل سکونت خانواده ، حجم و جمعیت خانواده ، روابط اجتماعی خانواده و بی‌نهایت متغیر دیگر در خانواده وجود دارند، شخصیت فرزند ، سلامت روانی و جسمانی او ، آینده شغلی ، تحصیلی ، اقتصادی ، سازگاری اجتماعی و فرهنگی ، تشکیل خانواده او و غیره را تحت تاثیر قرار میدهند.
خانواده و اهمیت آن در دوره کودکی
نوزاد در خانواده به دنیا می‌آید و اولین تعاملات خود را با محیط آغاز میکند. در این کانون اولیه اولین تأثیر و تأثرات متقابل آغاز میشود و کودک کم کم در فرآیند رشد و اجتماعی قرار می‌گیرد. همانطور که روان شناسان معتقدند سالهای اولیه کودکی نقش بسزایی در رشد شخصیت و آینده او دارد. بیشتر طرحواره‌ها و شناختهای کودک از خود ، اطرافیان و محیط در این دوران شکل می‌گیرد. میزان سلامت جسمانی و روانی کودک بسته به ارتباطی است که خانواده با وی دارد و تا چه حد تلاش میکند نیازهای او را برآورده سازد.
کودکانی که در این سنین از لحاظ عاطفی و امنیتی در خانواده تأمین نمی‌شوند به انواع مشکلات مبتلا میشوند. مشکلات این کودکان اغلب با شیطنتها ، دروغگوییها و حرف نشنیدنهای ساده شروع میشود و با توجه به وضع نابسامان خانواده به بزهکاریها و جنایات بزرگسالی منتهی میشود. سخت گیری زیاد والدین یا بی‌توجهی آنها ، یا ننر و لوس بار آوردن کودک و برآورده ساختن کلیه نیازهای منطقی و غیر منطقی او ، شخصیت سالمی را به بار نخواهد آورد. سلامت خود خانواده ، تعادل شخصیتی والدین و آشنایی آنها به اصولی که می‌تواند محیط خانواده را سالمتر سازد، بسیار حائز اهمیت است.
اهمیت خانواده در دوران نوجوانی
نیازهای مرحله نوجوانی دوران حساس است. بطوری که در کنار سایر تحولات و تغییراتی که از جنبه‌های جسمانی و روانی در فرد اتفاق می‌افتد، ویژگی مشترک و مهم دیگر آن دوران ، استقلال طلبی نوجوان در خانواده است. نوجوان می‌خواهد به طریقی رشد استقلال خود را به خانواده ثابت کند و بر این اساس شروع به ایجاد فاصله بین خود و خانواده میکند و به گروه همسالان نزدیک میشود.
در صورتی که خانواده در این دوران به کارکردهای اساسی خود آشنایی نداشته باشد و همچنین با ویژگیهای دوران نوجوانی آشنا نباشد، نخواهد توانست عملکرد تربیتی خود را به نحو احسن ایفا نماید. و چه بسا که اقدامات نادرست از سوی خانواده ، فضای نامناسب موجود در خانواده و غیره ، بیشتر و بیشتر نوجوان را از محیط خانواده دور ساخته و در صورتی که خانواده در گذشته نیز کارکرد تربیتی خود را به شیوه درست اعمال نکرده باشد و فرد از پختگی فکری کاملی برخوردار نباشد با گرایش به زمینه‌های ناسازگارانه مثل عضویت در گروههای افراطی و سایر زمینه‌ها مشکلات فردی و اجتماعی زیادی را به بار خواهد آورد.
سخت گیری زیاد والدین و خانواده در این دوران و همچنین سهل گیری و آزاد گذاری آنها فرزند را موجودی سرکش ، طغیانگر و متزلزل بار خواهند آورد. از این گذشته این دوران ، دوران الگو گیری و همانند سازی و لازم است خانواده الگوهای مناسبی را برای نوجوان خود فراهم سازند. میزان حضور خانواده در اجتماع نیز در این اهمیت بسزایی دارد. هابز معتقد است که بسیاری از نوجوانان پریشان حال و آشفته به خانواده‌هایی تعلق دارند که از زندگی اجتماعی مجزا و بیگانه‌اند. خانواده در عین حال که کوچکترین واحد اجتماعی است، مبنا و پایه هر اجتماع بزرگ است. افراد سالم جامعه ، افراد موفق و افراد فعال اجتماعی از داخل خانواده‌های سالم بیرون آمده‌اند و افراد ناسالم پرورش یافته خانواده‌های ناسالم هستند.
اهمیت خانواده = سلامت خانواده
انحرافات خانواده ، عدم سلامت روانی خانواده ، مشکلات اقتصادی و اجتماعی خانواده از لحاظ تأثیری که روی اعضاء خود دارد جامعه را تحت تأثیر قرار می‌دهد. افراد پیوند میان خانواده و اجتماع هستند. افراد پرورش یافته در خانواده وارد اجتماع میشوند و ویژگیهای سالم یا ناسالم خود را که در خانواده دریافت کرده وارد اجتماع میکنند. از این لحاظ سلامت یک جامعه به سلامت خانواده‌های آن وابسته است.
لامارک و لوپله و دیگران ، خانواده را مهمترین کانونی می‌دانند که جامعه از آن تغذیه میکنند. به این ترتیب فرد در کنار تأثیری که از اجتماع خود می‌پذیرد با توشه‌ای که از خانواده خود دریافت کرده است محیط پیرامون خود را تحت تأثیر قرار می‌دهد. چنین تأثیراتی علاوه بر مسائل پیرامونی جزئی بلکه بر مسائل کلان اقتصادی - اجتماعی و سیاسی یک جامعه نیز نقش دارند. به این ترتیب به نظر می‌رسد که اصلاح یک جامعه ، پیشرفت و ترقی آن از جنبه‌های مختلف تأثیر اصلاح خانواده ، توجه افراد به اهمیت خانواده و آموزش آنهاست. www.zibaweb.com
سلامت جامعه در گرو خانواده سالم
خبرگزاری مهر - گروه اجتماعی : خانواده به عنوان کوچک ترین نهاد اجتماعی ، آسیب پذیرترین گروه در برابر آسیب های اجتماعی است به طوری که اکثر مشکلات و آسیب ها ابتدا در خانواده ها بروز پیدا می کند و در صورت عدم پیشگیری و برخورد نا صحیح با آنها ، به درون جامعه نیز رسوخ می کند و در این شرایط دشوار دیگر نمی توان به راحتی مشکلات و آسیب ها را کنترل کرد.
به گزارش خبرنگار مهر ، با توجه به شرایط امروز جامعه ، افزایش مشکلات ، آسیب ها و ناهنجاری ها و تغییرات زندگی نسبت به گذشته و... بنابراین چنانچه نتوانیم پایه های خانواده را محکم و استوار بنا کنیم در این صورت شاهد بروز آسیب ها و ناهنجاری ها در خانواده ها خواهیم بود.
امروزه انواع مختلف خشونت های خانگی ، اعتیاد ، طلاق و جدای عاطفی و... از جمله آسیب هایی است که سلامت خانواده ها را به مخاطره می اندازد.
بر همین اساس ، به منظور تحکیم بنیان و سلامت خانواده ها از سوی سازمان ها و نهادهای حمایتی مانند بهزیستی ، کمیته امداد و همچنین مرکز اموز زنان و خانواده اقدامات ، طرح ها و برنامه هایی در دست اجرا است که اجرای درست و فراگیر این برنامه ها می تواند کمک موثری در تقویت بنیان خانواده و جلوگیری از افزایش آسیب های اجتماعی در جامعه باشد.
طرح رحمت در راستای پیشگیری از آسیب های اجتماعی در خانواده ها و تعمیق باورهای دینی زنان و تحکیم بنیان خانواده یکی از این طرحهایی است که در سال جاری به عنوان پایلوت در 5 استان کشور اجرایی شده است که بزودی مرکز امور زنان و خانواده نتیجه اجرایی شدن و همچنین تاثیر آن را در کاهش آسیب های اجتماعی در خانواده ها مطرح خواهد کرد.
مدیرکل دفتر آسیب های اجتماعی سازمان بهزیستی نیز در خصوص اقدامات بهزیستی برای ارتقاء جایگاه و تحکیم بنیان خانواده ، می گوید: توانمندسازی مردم به خصوص اقشار نیازمند ودرمعرض آسیب ، طرح آموزش مهارت های زندگی ، ایجاد گروه های همیاران سلامت روان و اجتماعی و پایگاه سلامت اجتماعی و... از جمله اقداماتی است که بهزیستی در این زمینه انجام می دهد.
رجب صمدی می افزاید: از طریق آموزش مهارت های زندگی به افراد نحوه برخورد و مواجهه با مشکلات و چالش های مختلف و همچنین نحوه تصمیم گیری آموزش داده می شود. این طرح چند سال است که در دبستان ها و مدارس راهنمایی اجرا می شود.
وی خاطر نشان می کند: در حال حاضر فقط 5 درصد دانش آموزان کشور تحت پوشش آموزش های مهارت زندگی قرار دارند در صورتی که بتوانیم با برنامه ریزی و افزایش اعتبارات دانش آموزان بیشتری را تحت پوشش این طرح قرار دهیم در این صورت خواهیم توانست به سلامت خانواده کمک موثری کنیم.
البته اقداماتی که در حال حاضر در جهت تقویت بنیان خانواده و جلوگیری از افزایش آسیب های اجتماعی انجام می شود خوب است اما به هیچ وجه کافی نیست و باید برای گسترش آنها ، مسئولان چاره ای بیندیشند در غیر این صورت در آینده ای نه چندان دور شاهد نابسامانی و تضعیف پایه های خانواده خواهیم بود.
در شرایط فعلی و با توجه به مشکلات جامعه افراد خانواده کمتر فرصت می کنند درکنار هم باشند و باهم گفتگو و یا درد و دل کنند و این امر خود به خود تهدیدی برای سلامت نهاد خانواده خواهد بود به همین علت باید خانواده ها به این امر توجه کافی داشته باشند و روابط میان خود و فرزندانشان را بر پایه صداقت ، عشق و عاطفه بنا کنند.
با توجه به اینکه شخصیت فرد در خانواده شکل می گیرد بنابراین عملکرد و رفتار کودکان در جامعه نشانده تربیت صحیح و یا غلط والدین آنان است به همین دلیل باید پدران و مادران امنیت روحی و روانی کودک را در خانواده تامین کنند و به آنها نحوه صحیح و سالم زندگی کردن و همچنین نحوه برخورد درست با مشکلات را بیاموزند.
در چنین شرایطی سلامت فرد و خانواده تا حدود زیادی تامین می شود و آسیب های اجتماعی کمتر به درون خانواده سالم رسوخ پیدا می کنند.
در خانواده هایی که از ثبات برخوردار نیستند به دلیل نابسامانی ، آسیب های مختلفی مانند کودک آزاری ، انواع خشونت های خانگی ، طلاق ، اعتیاد ، فرار فرزندان از خانواده ، اتفاق می افتد که باید با آموزش مهارت های زندگی نحوه صحیح ارتباط و همچنین برخورد با مشکلات به افراد خانواده ها آموزش داده شود.
جامعه شناسان معتقدند که آسیب های اجتماعی سالانه حدود 10 درصد افزایش پیدا می کنند و این امر محیط خانواده ها را به شدت تهدید می کند به همین دلیل دولت باید با ارائه برنامه های درست اقدام اساسی و جدی برای پیشگیری و کنترل از این آسیب ها انجام دهد ، چون یک سازمان مانند بهزیستی به تنهایی از عهده این امر بر نمی آید .سحر میرشاهی فارغ التحصیل مهندسی علوم و صنایع غذایی از دانشگاه شهید چمران اهواز
اهمیت خانواده و اثر ان در جامعه
به نام خدا
برای این که بخواهیم به اهمیت این مکان مهم پی ببریم باید ابتدا به تعریفی از ان دست بیابیم .
اصلآلزومی نداره که ما تعریفی پیچیده از ان کنیم و بخواهیم که زیاد ذهن خود را درگیر ان کنیم به این ترتیب خانواده عبارت است از مکانی که تعدادی افراد از یک نژاد و از یک خون و یک اسم فامیلی و ویژگی های دیگر که تشکیل شده از ابتدا پدر و مادر و فرزندان که به خاطر نزدیکی زیاد انها به هم از تعامل خوبی با هم بر خوردارند به وجود امده و در حال به پیش بردن یک زندگی شیرین با هم هستند. یا به نحوی خانواده همان مکانی است که نقطه شروع همه ی پیشرفت ها است محل یادگیری های مهم و ارزشمند اجتماع است محل رشد و نمو افراد {هم والدین و هم فرزندان }است .
فکر کنم با کمی تفکر در تعریف فوق شما راحت به اهمیت اساسی ان پی برده اید .اهمیتی که بسیار واضح است همان اهمیتی که محل همه ی یادگیری ها است به عبارتی اولین مکانی که هر یک از ما انسانها با ان برخورد میکنیم و در ان بزرگ میشویم همان کانون گرم خانواده است محلی که در ان انسانها به دلیل فضای گرم ان همواره خود را در مسیر پیشرفت قرار میدهند،در ان احساس غریبی نمیکنند و عوامل دیگر که از ذکر ان در اینجا خودداری میکنم و کامل کردن ان را به دست خود شما میدم .
زمانی به اهمیت این کانون مهم پی خواهیم برد که جامعه ای سالم یا ناسالم داشته باشیم جامعه ای رو به پیشرفت میره در زمینه های مختلف کهاز خانواده هایی سالم و با فرهنگ و مسؤلیت پذیر برخوردار باشد ،چنین خانواده هایی از هر لحاظ میتوانند باعث پیشرفت شوند چه از لحاظ شیوه های مصرف گرای در جامعه چه از لحاظ ایجاد کردن حس مسؤلیت ملیت گرایی و قبول ارمانهای جامعه در افراد و کاهش بزه کاری ها و در کل حفظ سلامت روانی جامعه از اهمیت بالایی برخوردار هستند .{جامعه ای خوشبخت است که از وجود خانواده هایی سالم در خود بر خوردار باشد }
اما بیاید که با هم از خانواده هایی بگیم که وجود انها همچون خوره ای هستش که یواش یواش از درون خود و جامعه و افراد خود را میخورد و نبود انها به جای بودن انها بسیار برای جامعه مفید است این گونه جامعه ها همواره باید خرابکاری های ناشی از شیوه های تربیتی نادرست و عدم مسؤلیت انها در قبال ارمانهای جامعه و غیره را جبران بکندادامه ی بحث را در این مورد را به خود شما عزیزان واگذار میکنم.
اگر خواهان پیشرفت در هر زمینه ای هستیم و میخواهیم که از جامعه ایی سالم و توسعه یافته و مطرح در سطح جهانی برخوردار باشیم و در دنیا به عنوان یک الگوی رفتاری از مون یاد کنند باید سطح فرهنگی خانواده ی خود را بالا ببریم و ان را مانند یک نیروی جنگی از هر لحاظ اول برای مقابله با دشمن و بعد برای پیروزی بر ان اماده کنیم .حتی اگر ما به پیشرفت جامعه ی خود اهمیت نمیدهیم برای موفقیت خانواده و اعضای ان هم که شده احتیاج به فرهنگ سازی در درون خود در موارد مختلف را داریم اگر کاری غیر از این کنیم به جای پیشرفت چیزی جز پسرفت گیرمون نخواهد امد به جای کانونی گرم و صمیمی کانونی سرد و بی جان خواهیم داشت به جای مکانی که همه دوست دارند همواره در ان باشند و هم دیگر را در ان ببینند سعی برای فرار کردن از ان محیط تحت هر شرایطی میکنند.
در اخر گویم که بیایید انقدر خانواده ای خوب و سالم و موفق ایجاد کنیم که الگویی برای همه باشیم و این کاری سخت و دور از انتظار نیست کمی عشق خواهد و کمی راستی و کمی هم تلاش.
میت خانواده : خانواده بعنوان سنگ بنای تمدن بشری از جایگاه و اهمیت ویژه ای برخوردار می باشد . زمانی آحاد جامعه از سلامت لازم و کافی برخوردار است که دارای خانواده سالم و متعادل باشد . خانواده ا ی که در آن اعضاء احساس امنیت کرده و در بین آنان تفاهم ، درستی ، عشق،و صمیمیت حا کم باشد . دامنه ’ بحث در خانواده و اهمیت آن بسیار گسترده است . انسان در دامان خانواده قدم به عرصه حیات می گذارد و تا پایان عمر خود عضوی از یک خانواده باقی می ماند . دوام و ثبات بشریت بستگی کا مل به وجود خانواده دارد .پیشرفت اجتماعی و اقتصادی هر جامعه ای نتیجه مستقیم زحمات و تلاش خانواده است . بخا طر همین اهمیت است که در مجمع بین المللی وقتی نما یند گان مردم جهان گرد یک میز اجتماع می نمایند پس از بحث و گفتگو به این نتیجه می رسند که« خانواده رکن طبیعی و اساسی اجتماع است و حق دارد از حمایت جامعه و دولت بهر ه مند شود .» ( ماده 16 اعلا میه جهانی حقوق بشر ) امروزه ملل جهان بخاطر نقش عظیم خانواده در ترقیات و توسعه اجتماعی ،اقتصادی و فرهنگی این کانون را از جهات گونا گون مورد حمایت قرار می دهند تا استحکام آن را فرا هم سازند و از فرو پاشی آن به علل مختلف جلو گیری نمایند . یکی از جهات دیگری که که اهمیت خانواده را بیشتر آشکار می کند پرورش و تربیت کودک است . پرورش فرزند آنچنان که در خانواده مقدور است در جای دیگر ممکن نیست علتش اینست که تعلقات روحی فرزند نسبت به وا لدین امری است طبیعی و کودک با والد ین ارتباط خونی دارد . پس خانواده اولین محلی است که شخصیت کودک در آن شکل می گیرد زیرا کودک در بیشتر حالات از رفتار و کردار پدر و مادر سر مشق می گیرد . خانواده خوب وسالم می تواند بهترین آمو زشگاه برای کودک باشد و کودک در آن آموزشگاه درس لبخند، درستی ، محبت ، تعادل، خوش خلقی ، آرا مش، تکا مل ....را بیا موزد و از طرف دیکر می تواند بد تر ین آ مو زشگاه باشد و در آنجا طفل درس ترشررویی، کینه جویی، انتقام ، قساوت ، نا درستی ، جنایت ، دو رویی و...بیا موزد .خانوا ده بطور مستقیم سهم بسزا یی در بنای تمدن انسانی و انتقال فرهنگ بشری از نسلی به نسل دیگر دارد . خانواده با آ موزش اصول و قواعد ادب و اخلاق کودک را برای ورود به اجتماع و پذ یرش مسئو لیت در جامعه آماده می سا زد . پر ور ش فرزند در خانواده بعنوان مهمترین و اساسی ترین کارکرد آن جایگاه خا صی دارد و زمانی می توان گفت خانواده از سلا مت کافی و لا زم بر خوردار می با شد که بتواند علاوه برکار کرد مذکور دیگر وظا یف خود را از قبیل کارکرد زیستی، اقتصادی ، جنسی و فرهنگی را نیز به درستی انجام دهد . حال با توجه به مقدمه مذ کور جایگاه مدد کاری خانواده و اهمیت آن تا اندازهای آ شکار می شود ما در مطالب ذیل آهنگ آن داریم که به این مهم بپردازیم . *مد د کاری خانواده : مدد کاری خانواده ، کار با خانواده ها ، اطفال ، سا لمندان و نظیر آن است . سا زمان خدمات اجتماعی اولویت بالا یی برای این گونه مدد کاری اجتماعی قائلند . بسیاری از مرا جعات به مدد کاری اجتماعی از فقر ، کمبود ها و نظا یر آن ناشی می شود . همچنین در موارد زیادی مشکلات مر بو ط به روابط اجتماعی افراد در درون خانواده است و این بخش مهمترین زمینه ای است که مدد کاری اجتماعی تحت عنوان مدد کاری خانواده به آن می پردازد.در سه دهه’ اخیر روش ((خانواده درمانی family therapy )) یاهمان مددکاری خانواده کاربرد زیادی در جوامع مختلف دا شته است . در این نوع مدد کاری رفتار ا فرد در ارتباط با مسائل و مشکلات آنها مورد مطا لعه قرار می گیرد . در این روش به اعضاء کمک می شود که چگونه مسائل و مشکلات مطرح در خانواده را مورد توجه قرار و با درک متقابل برای رفع مشکل خانواده بر نا مه ریزی منطقی انجام می دهند . * شنا خت پویایی خانواده : تفاوتها و اختلا فاتی مر بوط به نژاد ، سا ختار اجتماعی و طبقات اجتماعی فر هنگ و اعتقادات مذ هبی سا ختار مختلفی را برای خانواده ها به دنبال آورده است به عبارت دیگر نوع پویایی درون خانواده های مختلف تحت تا ثیر عوا مل فوق و سایر عوا مل متفا وت است . از این رو دو وظیفه مدد کار شنا خت دقیق سا ختار خانواده است از نقطه نظر مدد کاران اگر یک خانوا دهبتواند بر حسب لزوم انعطا ف لازم را از خود در زمینه های مختلف نشان دهد کمتر با مشکل مواجه می شود . یعنی می تواند با توجه به زمان و شرایط مو جو د خود را با کمبود ها و نیازها ی جدید و نظیر آن تطبیق دهد کمتر با مشکل موا جه می شود . در خدمات اجتماعی عموماً می بینیم خانواده ها در انطباق خود با قوانین با مشکل مواجه هستند . خانواده ای که از سا ختار و سازمان مطلوب بر خوردار نیستند تا حد زیادی فرا موش می کنند که هر نسلی دارای حد و مرز خاص خود است به عبارت دیگر شاید بزر گتر ین بحران خا نوا ده ها انتقال بچه ها از طفولیت به بلو غ می با شد یعنی تضادی که بین بین دو نسل با توجه به ارزشهای آنها بوجود می آید حد و حدودی است که از شکاف و ً فا صله نسلی ًناشی می شود در چنین حالاتی خانواده ها معمو لاً با افراد خود به اشکال مختلف دچار مشکل می شوند . در این قسمت مدد کار اجتما عی خانواده می تواند نقش اساسی و مهمی را در تفهیم و تفاهم اعضا ءخانواده نسبت به یکدیگر و درک جوانان و نوجوانان بوسیله والد ین با توجه به شرا یط زمانی که جوانان در آن زند گی می کنند ایفا نمایند . · روش برخورد در مدد کاری خانواده : مدد کاران خانواده در جریان کار خود با خا نواده ها به شکلی منظم چهار مقطع زیر را با ید مورد توجه قرار دهند : 1- مقطع را بطه اجتماعی : socixlstxye در این مقطع مددکار اجتماعی از اعضا ءخانواده می خوا هند به شکلی که راحت هستند برای مصا حبه و معرفی خود حا ضر شوند مدد کار خود را معر فی نموده و با تک تک اعضاء آ شنا می شود . همچنین با ید نسبت به هر گونه غیبتی در ار تبا ط با اعضای خانواده نیز مطلع گردد . طرز برخورد ، شیوه نشست و بر خا ست و نظیر آن در این آ شنایی مقد ما تی و مصا حبه اولیه اهمیت زیادی دارد . 2- بر خورد با مسئله : proplemstaye در این مقطع مدد کار نسبت به هر گونه مسئله مو جود در آن خانواده سوء ال می کند و از آنها می خواهد که به چه تغییر یا کمکها یی نیاز دارند . مدد کار اجتما عی در این مقطع باید با دقت به سخنان اعضاء خانواده گوش فرا داده و به نظرات آنها پی ببرد و اطلاعات کلی لازم را در رابطه با خواستها و نیازها ی افراد بدست آورد بطور خلا صه در این بخش مدد کار اجتماعی مسئله و مشکلی که بر کار کرد خانواده تا ثیر گذار است را به صورت دقیق و علمی مورد توجه و بر رسی قرار می دهد . 3- مقا بله : interaetion در این مقطع مدد کار اجتماعی محیط مساعد و توام با آرا مش فرا هم می نماید تا اعضاءخانواده به را حتی با یکدیگر به بحث و منا ظره بپردا زند . مدد کار اجتماعی نباید بحث آنان را قطع کند بلکه در صورت لزوم و مشاهده فا صله گیری اعضاء خانواده از مو ضوع اصلی جلسه آنان را هدا یت نما ید . در این مقطع مدد کار باید راه حلها یی که خود اعضاء برای حل مشکل خانواده پیشنهاد می کنند استفاده کند در این بخش با تا کید بر مشا رکت اعضاء خانواده ضروری است مدد کاران خانواده ها در این مقطع تمر کز و توجه کافی نسبت به مسئله و ایده ه های اعضا ء خانواده نسبت به حل مسئله یا مسا ئل از خود نشان می دهندمعطوف دارد . 4- مقطع پا یا نی : Endinystaye در این مرحله مدد کار پس از شنیدن نظرات و پیشنها دات اعضاء خانواده تکا لیف و دستوراتی که در حول مسئله و مشکل بوده وباعث می شود ثبات و آرا مش لا زم مجدداً به سیستم خا نواده بر گردد را ارائه نموده و در صورت لزوم زمان جلسه اینده را مشخص نموده و با خدا حا فظی اعضای خانواده را ترک می کند . لازم به ذکر است مدد کاران خانواده در تمامی مرا حل اصول عمومی و اولیه مدد کاری را مد نظر داشته با شند و مورد توجه قرار دهند و همچنین در صورت نیاز بر اساس تکنیکها ی مدد کاری فردی بصورت جدا گانه نیز با اعضای خانواده مصا حبه می نما ید . * مدد کاری اجتماعی – خدمات و رفاه خانواده : هدف از مطا لعه و بررسی خانواده از دید گاه مدد کاری اجتماعی کمک به فرد مدد جو و اعضاء خانواده او در بدست آوردن روا بطی هما هنگ در زندگی خانوادگی است . در سا لهای اخیر تاکید فزا ینده ای بر تعلیم و تر بیت به عنوان یک فرا یند تقویت کننده روابط بین اعضا ی خا نواده و نیز صحبت و همکاری متقابل بین آنها وجود داشته است . عده ای این نوع فعالیتها را تعلیم و تر بیت خانواده نا میده اند که آن تو سط مدد کاران اجتما عی در سازمانهای خدماتی خانواده به اجرا در می آید.به هر حال این سازما نها تلا ش خود را برای حفا ظت خانواده از طریق برنا مه های تعلیم و تر بیت بز رگسالان انجمنها ی تر بیتی وا لد ین ، بحثها ی گرو هی برای زو جها ی جوان تا زه ازدواج کرده ، تا سیس با شگاه هایی به همین منظور ، انجمنهای رفاه خا نواده و ....دنبال می کنند این فعا لیتها بعنوان روشی که بو سیله آن به مردم ارائه طر یق می شود و به آن وسیله ادرا ک آنها نسبت به مسا ئل رشد می یابد از اهمیت خا صی بر خوردار است . نقش ویژه مدد کار اجتما عی این است که او تمام علا قه و تجربه حرفه ای خود را برای فردی که در مشکل و اضطراب به سر می برد صرف کند و از منا بعی که جامعه ممکن است در اختیار دا شته با شد آ گاه با شد . در تمدن شهری و جا معه صنعتی امرو زی خانواده شدیدا بصورت الگو و مجمو عه ای در آمده است که بصورت کا مل رضا مندی تمام اعضای خانواده را فرا هم نمی آورد . مشاوره ازدواج بعنوان یکی از فعالیتهای اساسی مدد کاران تلقی می شود این فعا لیتها بطور منظم شامل را هنما ئی ها یی است که مدد کار اجتماعی به دو شریک زندگی کمک می کند تا تصمیم بگیرند که آیا برنا مه آنان ضامن شاد ما نی آنها در روابط اجتما عی ،جنسی ، فرهنگی و ... خصوصا ً با توجه به شرا یط اقتصا دی و شغلی ، شا غل بودن زن ، رو ابط انها با والدین و فا میلها ی طر فین و سلا متی و مشکلات رفتا ری خوا هد بود یا نه در مشا وره قبل یا بعد از ازدواج ممکن است مدد کار اجتماعی با عنا یت به مشکلا ت نا شی از عوا مل جسمی یا روانی به انان توصیه می نماید به پز شک یا متخصص مربوط مرا جعه کنند . یا اینکه خود مدد کار آنها را به مرا کز مورد نظر معر فی کند . هم چنین مدد کار بهره گیری از یک کلنیک آ سیب شنا سی یا روان شناسی را در صورت عدم انطباق و هما هنگی جنسی و نا هما هنگی در الگو ها ی رفتاری مدد جو یان برای دست یا بی به در مان هر چه سریعتر تو صیه می کند . یکی از زمینه های مهم فعا لیت مدد کار اجتماعی در خا نواده توجه به رفتار ها و الگو های تربیتی است که از طر ف وا لد ین برای فرزندان اعمال می شود . نقش خانواده در شکل گیری شخصیت کودک قابل توجه و دقت است . کودک را می توان به دفتری سفید تشبیه کرد که در آن چیزی نوشته نیست و یا نو شته است ولی خوانا نیست و این وا لدین هستند که در این دفتر چیزهای افتخار آمیز می نویسند یا ذلت آفر ین ، بر اساس روش تربیتی وا لدین است که در آینده کودکی متعادل ، درست کردار و ارام تحویل جا معه می دهند و یا کودکی پر خا شگر ، جنا یت کار ، سارق ، معتاد و ... سعی مدد کاراجتماعی این است که با توجه به سا ختار خا نواده الگو ی تربیتی سالم را برای تر بیت فرزندان به آنان ارائه نمایند هدف مددکار اجتماعی این است که نزاع بین والد ین و کود کان را در مورد زمینه های انتخاب بازی ،دوست یابی و فعا لیتهایی که سا زگاری با سن آنها نیاز است را برطرف نما یند ، عنصر اصلی در کار مدد کار خا نواده مشاوره با تمام اعضاء خا نواده به منظور جلو گیری از بی سا زمانی فردی و خا نوادگی ، خصو متها ی متقابل ، از هم گسیختگی خانواد گی و ... می باشد . در صور تیکه اختلاف عقیده ، بی علا قگی و اضطراب در سیستم خانواده بروز کند مدد کار اجتماعی سعی مبکند به اعضای خانواده در فهم بهتر و ایجاد تما یل برای همکاری دو جانبه به منظور غا لب آمدن بر تهدیدات برای رسیدگی به یک زندگی خانوادگی مو فق کمک کند . این خدمات و تسهیلات برای افرای که ما یل به استفاده سا زنده از آن هستند چه از نظر اقتصادی محتا ج با شند یا نبا شند ارائه می شود مدد کاران اجتماعی بطور مدا وم به بر طرف کردن اختلا فات و تنشهای خانوادگی و همچنین تغییر محیط و وضعیت سلا متی و وسیله ترتیب دادن کمکهای مالی ، پیدا کردن مسکن با قیمت منا سب ، شغل ر ضایت بخش و تا مین در مانهای جسمی و روانی از طریق استفاده از امکانات جامعه مخصوص بیما رستانها و کلینیکها کمک میکند . این نوع مدد کاری شامل به اصطلاح ًکار پشتیبانی ً تشویق و هدا یت وا لدین به منظور تا مین روابط روابط سازنده با کودکان یا سایر ا عضای خانواده است به هر حال مدد کاری صحیح و کار آمد مستلزم این است که مدد کار دارای فهم و شنا خت صحیحی از شخصیت مدد جو محرکها و رفتار و مو قعیت او در درون خانواده با شد . مهمترین مشکلا تی که امرروزه خانواده ها با آن موا جه هستند بیشتر مبتنی بر شرایط اقتصادی ،، فر هنگی ، محیطی ، بهداشتی و روانی است . مشکل اقتصادی اغلب به دلیل بیماری در خانواده بو جود می آید که در نتیجه باعث اضطراب زیاد و مشکلات فردی نیز می گر دد .خصوصا ً این مسئله قابل توجه است که دستا ورد های علم پزشکی همیشه به سا دگی و به فوریت در اختیار بیماران کم در آمد قرار نمی گیرد . بد هکاری ، تغییر شغل و دستمزدها ی کم به شرایط عادی و شاد زندگی آسیب می رساند . عدم دسترسی به مسکن مناسب در بسیاری منا طق ، خصوصاً برای خانواده ای که دارای بچه های زیاد می باشند مشکل آفرین است . زوجها ی جوان در چنین شرایطی مجبور هستند که در خانه های استیجاری با فضای اندک یا با والدین خود زندگی کنند که در هر دو صورت با مشکلاتی مواجه خواهند بود . که در نهایت منجر به نا رضا یتی ها ی روانی و یک سری اختلا فات می با شد . اختلا لات روانی ، تر بیتی و خا نوادگی اغلب نا شی از ازدواجهای شتا بزده زوجهای جوان که تحت تاثیر احسا سات زود گذر هستند وازدواج را بعنوان وسیله ای برای برقرار کردن تصویری از عشق و اعتماد داشته وبه ملا کهای اساسی که برای ازدواج لازم و ضروری است از قبیل ًرشد عا طفی و فکری ً تشابه علا ئق و طرز تفکر نسبت به امور ، تشابه مذ هبی ، تشابه تحصیلی ، نشانه طرز تفکر نسبت به امور جنسی ، تشابه علا ئق به زندگی و سرعت عمل در کارها تشابه فرهنگی توجه نمی کنند بو جود مآا ید . مشاوره تنها امکان ایجاد محبت ، صبر و استقامت لازم برای دسیابی به یک زندگی زنا شویی منا سب را فراهم نخواهد آورد بلکه ممکن است بعنوان وسیله ای برای ایجاد تفاهم متقابل و یا زمینه تلا ش برای رسیدن به یک توافق مثبت و خوب ایفای نقش کند . به هر حال خانواده هایی که دچار فقر مادی و فر هنگی میبا شند بطور متوالی از نا رضایتی ، بر خوردها و خصومتها ومشکلات بین فردی ، عدم هما هنگی با هنجار های اجتماعی رنج می برند و در این نوع مشکلات نیاز به کمک دارند و به همین دلیل مو سسات بخشهای خصوصی خدماتی به منظور کمک به مدد جویان و اعضا ء خانواده آنان برای بر قراری یک زندگی خانوادگی عادی به طور مو قت کمکهای مالی و یا مسا عدتهای مشاوره ای لا زم را برای بهبود و باز سازی سازمان خانواده در اختیار آنها قرار می دهند
انواده به عنوان اولین کانونی که فرد در آن قرار می‌گیرد دارای اهمیت شایان توجهی است. اولین تأثیرات محیطی که فرد دریافت میکند از محیط خانواده است و حتی تأثیرپذیری فرد از سایر محیطها می‌تواند نشأت گرفته از همین محیط خانواده باشد. خانواده پایه گذار بخش مهمی از سرنوشت انسان است و در تعیین سبک و خط مشی زندگی آینده ، اخلاق ، سلامت و عملکرد فرد در آینده نقش بزرگی بر عهده دارد.
عواملی چون شخصیت والدین ، سلامت روانی و جسمانی آنها ، شیوه‌های تربیتی اعمال شده در داخل خانواده ، شغل و تحصیلات والدین به وضعیت اقتصادی و فرهنگی خانواده ، محل سکونت خانواده ، حجم و جمعیت خانواده ، روابط اجتماعی خانواده و بی‌نهایت متغیر دیگر در خانواده وجود دارند، شخصیت فرزند ، سلامت روانی و جسمانی او ، آینده شغلی ، تحصیلی ، اقتصادی ، سازگاری اجتماعی و فرهنگی ، تشکیل خانواده او و غیره را تحت تاثیر قرار میدهند.
خانواده و اهمیت آن در دوره کودکی
نوزاد در خانواده به دنیا می‌آید و اولین تعاملات خود را با محیط آغاز میکند. در این کانون اولیه اولین تأثیر و تأثرات متقابل آغاز میشود و کودک کم کم در فرآیند رشد و اجتماعی قرار می‌گیرد. همانطور که روان شناسان معتقدند سالهای اولیه کودکی نقش بسزایی در رشد شخصیت و آینده او دارد. بیشتر طرحواره‌ها و شناختهای کودک از خود ، اطرافیان و محیط در این دوران شکل می‌گیرد. میزان سلامت جسمانی و روانی کودک بسته به ارتباطی است که خانواده با وی دارد و تا چه حد تلاش میکند نیازهای او را برآورده سازد.
کودکانی که در این سنین از لحاظ عاطفی و امنیتی در خانواده تأمین نمی‌شوند به انواع مشکلات مبتلا میشوند. مشکلات این کودکان اغلب با شیطنتها ، دروغگوییها و حرف نشنیدنهای ساده شروع میشود و با توجه به وضع نابسامان خانواده به بزهکاریها و جنایات بزرگسالی منتهی میشود. سخت گیری زیاد والدین یا بی‌توجهی آنها ، یا ننر و لوس بار آوردن کودک و برآورده ساختن کلیه نیازهای منطقی و غیر منطقی او ، شخصیت سالمی را به بار نخواهد آورد. سلامت خود خانواده ، تعادل شخصیتی والدین و آشنایی آنها به اصولی که می‌تواند محیط خانواده را سالمتر سازد، بسیار حائز اهمیت است.
اهمیت خانواده در دوران نوجوانی
نیازهای مرحله نوجوانی دوران حساس است. بطوری که در کنار سایر تحولات و تغییراتی که از جنبه‌های جسمانی و روانی در فرد اتفاق می‌افتد، ویژگی مشترک و مهم دیگر آن دوران ، استقلال طلبی نوجوان در خانواده است. نوجوان می‌خواهد به طریقی رشد استقلال خود را به خانواده ثابت کند و بر این اساس شروع به ایجاد فاصله بین خود و خانواده میکند و به گروه همسالان نزدیک میشود.
در صورتی که خانواده در این دوران به کارکردهای اساسی خود آشنایی نداشته باشد و همچنین با ویژگیهای دوران نوجوانی آشنا نباشد، نخواهد توانست عملکرد تربیتی خود را به نحو احسن ایفا نماید. و چه بسا که اقدامات نادرست از سوی خانواده ، فضای نامناسب موجود در خانواده و غیره ، بیشتر و بیشتر نوجوان را از محیط خانواده دور ساخته و در صورتی که خانواده در گذشته نیز کارکرد تربیتی خود را به شیوه درست اعمال نکرده باشد و فرد از پختگی فکری کاملی برخوردار نباشد با گرایش به زمینه‌های ناسازگارانه مثل عضویت در گروههای افراطی و سایر زمینه‌ها مشکلات فردی و اجتماعی زیادی را به بار خواهد آورد.
سخت گیری زیاد والدین و خانواده در این دوران و همچنین سهل گیری و آزاد گذاری آنها فرزند را موجودی سرکش ، طغیانگر و متزلزل بار خواهند آورد. از این گذشته این دوران ، دوران الگو گیری و همانند سازی و لازم است خانواده الگوهای مناسبی را برای نوجوان خود فراهم سازند. میزان حضور خانواده در اجتماع نیز در این اهمیت بسزایی دارد. هابز معتقد است که بسیاری از نوجوانان پریشان حال و آشفته به خانواده‌هایی تعلق دارند که از زندگی اجتماعی مجزا و بیگانه‌اند. خانواده در عین حال که کوچکترین واحد اجتماعی است، مبنا و پایه هر اجتماع بزرگ است. افراد سالم جامعه ، افراد موفق و افراد فعال اجتماعی از داخل خانواده‌های سالم بیرون آمده‌اند و افراد ناسالم پرورش یافته خانواده‌های ناسالم هستند.
اهمیت خانواده = سلامت خانواده
انحرافات خانواده ، عدم سلامت روانی خانواده ، مشکلات اقتصادی و اجتماعی خانواده از لحاظ تأثیری که روی اعضاء خود دارد جامعه را تحت تأثیر قرار می‌دهد. افراد پیوند میان خانواده و اجتماع هستند. افراد پرورش یافته در خانواده وارد اجتماع میشوند و ویژگیهای سالم یا ناسالم خود را که در خانواده دریافت کرده وارد اجتماع میکنند. از این لحاظ سلامت یک جامعه به سلامت خانواده‌های آن وابسته است.
لامارک و لوپله و دیگران ، خانواده را مهمترین کانونی می‌دانند که جامعه از آن تغذیه میکنند. به این ترتیب فرد در کنار تأثیری که از اجتماع خود می‌پذیرد با توشه‌ای که از خانواده خود دریافت کرده است محیط پیرامون خود را تحت تأثیر قرار می‌دهد. چنین تأثیراتی علاوه بر مسائل پیرامونی جزئی بلکه بر مسائل کلان اقتصادی - اجتماعی و سیاسی یک جامعه نیز نقش دارند. به این ترتیب به نظر می‌رسد که اصلاح یک جامعه ، پیشرفت و ترقی آن از جنبه‌های مختلف تأثیر اصلاح خانواده ، توجه افراد به اهمیت خانواده و آموزش آنهاست.
طبق قانون و آئین نامه تملک آپارتمان ها رعایت این اصول برای ساکنین آپارتمان ضروری است:
1. رعایت اخلاق و رفتار اسلامی و حسنه از اهم امور ساختمان است مسائل رفتار ضد اخلاقی در بلوک ممنوع است برای مثال حضور آقایان با پیژامه یا زیرپیراهن در خارج از بخش اختصاصی ممنوع بوده و در صورت مشاهده و تذکر از طریق مدیر ساختمان در صورت عدم انتباه موضوع وفق قانون مجازات اسلامی قابل پیگیری است و کلیه ساکنین موظف به همراهی در طرح شکایت و اخراج متخلف هستند.
تبصره: چنانچه متخلف مستاجر باشد علاوه بر پیگیرد قانونی مستاجر, موجر بعنوان معاونت قابل پیگرد است.
2. رعایت صرفه جویی در مصرف آب, گاز و برق مشاع وظیفه کلیه ساکنین است . در صورتی که مشاهده گردد واحدی عمدا یا سهوا رعایت صرفه را نمی نماید علاوه بر تخلف انضباطی مدیر ساختمان حق دارد او را مجبور نماید که شمارشگر نصب و یا شارژ بیشتری پرداخت کند.
3. شستن فرش, لحاف و پتو در حد متعارف و عادلانه و بالسویه مجاز است مشروط بر اینکه این موضوع با هماهنگی مدیر ساختمان صورت گرفته است.
تبصره: هر سال یکبار میزان استفاده کلیه واحدها بررسی و عند الزوم چنانچه واحدی بیش از حد تعارف استفاده کرده مبلغی طی حواله مدیر می پردازد و چنانچه واحدی استفاده ننموده از پرداخت مبلغی بنا به حواله معاف می گردد.
4. از آنجا که بلوک فاقد واحد سرایداری است و هزینه مضاعفی را بر همه ساکنان بوجود می آورد لذا تصریح می گردد که این بلوک سرایدار نخواهد داشت.
5. مقررات این آیین نامه در مجمع عمومی قابل تصحیح و تغییر است و این مقررات قابل اجرا و ملاک قانونی در دعاوی است.
6. رعایت اخلاق و رفتار اسلامی و حسنه از اهم امور ساختمان است مسائل رفتار ضد اخلاقی در بلوک ممنوع است .
7. چون حفظ و نگهداری و انجام امور ساختمان عملا به عهده مالکین ساکن است طبق نظر و تصویب هیئت مدیره, مالکین غیر ساکن مبلغی به عنوان اضافه شارژ و سالانه باید پرداخت نماید. پس از تصویب هیئت مدیره و عدم پرداخت طبق ماده 21 رفتار خواهد شد.
8. تکلیف پروژه های عمرانی ساختمان سقف هزینه ها و مبالغ قابل دریافت از هر یک از مالکین و مستاجرین را مجمع عمومی به صورت سالانه تصویب و به مدیر ابلاغ میکند.
9. هر گونه اعتراضی از طرف ساکنین باید به صورت کتبی به مدیر ارائه شود.
10. هر یک از ساکنین اعم از مالک یا مستاجر بایستی هزینه شارژ را به موقع به مدیر ساختمان یا نماینده او پرداخت کنند.
تبصره: در صورت استنکاف از پرداخت حداکثر به مدت سه ماه مدیر موظف به پیگرد قانونی خاطی است و مستنکف موظف است علاوه بر شارژ معوقه تمام هزینه ها را پرداخت کند.
11. تعمیرات و تغییرات داخلی و خارجی که موجب صدمه به اسکلت ساختمان می شود به هیچ وجه مجاز نمی باشد.
12. سایر تعمیرات و تغییرات داخلی آپارتمان ها و بخش های اختصاصی مانند انبار می باید با اجازه کتبی دیگر مالکین و تایید مدیریت ساختمان در حد معقول صورت پذیرد.
13. ساکنین هر واحد مسوول جبران خسارت وارد شده در اثر گرفتگی لوله های فاضلاب سررفتن آب وان یا سینک به واحد متضرر و ساختمان هستند.
14. نصب هر گونه آنتن سایبان نرده حفاظ بند کولر وغیره بر نما یا بالکن بدون اجازه کتبی از مدیر ساختمان ممنوع است.
15. بازی کردن بچه ها در قسمت های مشترک در صورت تایید هیئت مدیره فقط در ساعت های تعیین شده و در محل های مقرر مجاز می باشد.
16. مسوول حرکات و رفتار فرزندان اولیای آنها بوده و در قبال هر گونه عمل خلاف آنها باید جوابگو باشند.
17. نگهداری سگ، کبوتر، قناری، خرگوش و بطور کلی حیوانات در قسمت های مشترک ممنوع می باشد. مدیران ساختمان نباید در این مورد چشم پوشی نمایند زیرا ممکن است علاوه بر نارضایتی سایر سکنه آن حیوان عامل بیماری نیز باشد.
18. مدیران ساختمان می باید حداقل یک بار در سال فیوزهای تابلو برق را کنترل نماید تا در صورت افزایش بار جریان برق آتش سوی بوجود نیاید.
تبصره: هرگونه دستکاری در تجهیزات مشترک بدون اطلاع مدیریت ساختمان ممنوع است.
19. مسوول حرکات و رفتار فرزندان اولیای آنها بوده و در قبال هر گونه عمل خلاف آنها باید جوابگو باشند.
20. مواد آتش زا نباید در داخل آپارتمان نگهداری شود بلکه با اجازه و اطلاع مدیریت می باید در انبار قرار گیرد.
21. انبار آپارتمان ها مختص نگهداری وسایل شخصی ساکنین است. کسب درآمد و اجاره آن به دیگران ممنوع میباشد مگر با اجازه ساکنین مجتمع و با اطلاع مدیریت.
22. استفاده از وسایل گازی و نفتی برای افراد جوانتر از 12 سال و مسن تر از 70 سال و معلولین جسمی و ذهنی که به صورت انفرادی زندگی می کنند یا در اکثر ساعات شبانه روز تنها هستند ممنوع است.
23. باز کردن در می باید توسط افراد بالغ پس از شناسایی انجام شود.
اینها حقوقی هستند که در میان همسایگان یک آپارتمان باید رعایت شوند در حالی که عدم توجه به این قانون در میان افراد بسیار به چشم می خورد.
1- برای بردن زباله، حتماً از سطل زباله استفاده کنید. کیسه های زباله عموماً نازک هستند و آب باقی مانده در آنها راهرو، پلکان و آسانسور را کثیف میکند و علاوه بر آن بوی نامطبوع آن ممکن است ساعتها ساکنین را آزار دهد. بهترین ساعات برای بیرون گذاشتن زباله، 21 تا 23 شب میباشد.
2- آسانسور، از پرهزینه ترین و در عین حال پرمصرف ترین زیرمجموعه های ساختمان است. هرگونه تاخیر در خدمات آن باعث به زحمت افتادن ساکنین میگردد. بنابراین به هیچ وجه از آسانسور برای حمل بار و اثاثیه استفاده نفرمائید. این مسئله بسیار بسیار مهم و مورد تاکید ساکنین است و عدم رعایت آن باعث برخورد و رنجش طرفین میگردد.
و راهروها سکوت را رعایت نمائیم و ثانیاً هنگام میهمانی، حتماً به ساعت پایانی شب توجه کنیم. معمولاً در روزهای عادی ساعات 14 ظهر تا 18 بعد از ظهر و همچنین بعد از ساعت 22 شب، هنگام استراحت ساکنین می باشد. در روزهای تعطیل تا ساعت 10 صبح از فعالیت های پر سر و صدا اجتناب کنیم.
4- مشاعات، مناطقی از ساختمان هستند که به طور مشترک به تمامی ساکنین اختصاص داشته و بنابراین همه مالک آن محسوب میشوند. از جمله حیاط، راهروها، پله ها، جلوی درب منازل، پارکینگ و پشت بام. در نتیجه ما موظف به رعایت نظم و ترتیب، سکوت (خودداری از بلند صحبت کردن) و حفظ آنها هستیم. در صورتی که درخواست شخصی در این محیط داشته باشیم حتماً بایستی از دیگر ساکنین و در راس آن مدیر ساختمان، مجوز داشته باشیم.
5- نما و محیط عمومی ساختمان، نشان از شان و منزلت هر یک از ما دارد. همانطور که در هنگام آمدن میهمانمان توقع داریم دیگران محیط مسکونی ما را بد جلوه ندهند، خودمان نیز در تمیز و پاکیزه نگاه داشتن آن کوشا باشیم. اگر ناخواسته به مشاعات لطمه ای وارد کردیم، با در میان گذاشتن آن با مدیر ساختمان درصدد جبران آن برآئیم.
6- هزینه شارژ ماهیانه، در جهت به روز نگاه داشتن و جلوگیری از فرسودگی زودهنگام ساختمان و همچنین برای هزینه های روزمره آن مصرف میشود. هرگونه تاخیر در پرداخت آن باعث عقب مانده هزینه های ساختمان و در نتیجه لطمه به کل ساکنین میباشد. با مدیریت بر هزینه های خود حتماً ماهیانه هزینه شارژ را در نظر بگیریم.
7- همسایه عزیز، لطفاً تحت هیچ عنوانی، درب عمومی ساختمان را روی کسانی که نمیشناسید باز نکنید. درصورت هرگونه پیش آمدی، مسئولیت مستقیم آن با شما خواهد بود.
8- ما مسئول تربیت و آموزش کودکانمان هستیم. با زبان خودشان، قوانین را متناسب با سنشان به آنها یاد دهیم.
9- در صورت داشتن پیشنهاد و یا انتقادی، یا آن را با مدیر ساختمان در میان بگذاریم و یا در جلسات که ساکنین هرچند ماه یک بار دارند، مطرح نمائیم.
10- با همسایگانمان، با احترام و محبت برخورد کنیم حتی اگر از آنها گله و شکایت داشته باشیم. ما نزدیکترین افراد به هم در یک فرهنگ آپارتمان نشینی هستیم.
۱ ـ ایجاد سر و صدای غیرمتعارف از ساعت یک تا ۴ بعدازظهر و ۹ شب تا ۹ صبح روز بعد ممنوع است. صدای رادیو، تلویزیون و دیگر وسایل پخش موسیقی نیز در ساعت فوق فقط داخل آپارتمان محل استقرار آنها قابل شنیدن باشد.
۲ ـ هرکاری بخصوص کارهای ساختمانی که ایجاد صدای ناهنجار می کند باید با هماهنگی مدیریت ساختمان فقط ساعت ۳۰/۸ تا ۳۰/۱۳ و همچنین ۳۰/۱۵ تا ۳۰/۱۸ روزهای غیر تعطیل انجام پذیرد.
۳ ـ پارکت های چوبی و کفپوش های پلاستیکی را فقط می توان پولیش کرد و نباید آنها را با سنگ یا سرامیک و دیگر پوشش هایی که صدا را تشدید می کنند، تعویض کرد.
۴ ـ در مواردی که کف آپارتمان سنگ، سرامیک یا چوب باشد و راه رفتن و کشیدن اجسام روی آنها در طبقه پایین صداهای ناهنجار ایجاد کند، توصیه می شود حداقل ۷۵ درصد با قالی یا موکت پوشانده شود.
۵ ـ کف سایی سنگ قسمت های اختصاصی باید با اجازه کتبی مالک و مدیریت ساختمان انجام شود، تمام مواد حاصله از کف سایی باید بسرعت جمع شود و در محل مناسبی در خارج از ساختمان دفع گردد. مدیران ساختمان باید توجه کند ریختن مواد اسیدی حاصل از کف سایی به داخل فاضلاب ساختمان موجب گرفتگی و فرسایش لوله های فاضلاب می شود همچنین نفوذ این مواد به سطح زیرین سنگ باعث خوردگی لوله های مستقر در کف و ترکیدگی بخصوص در محل اتصالات می شود. بنابراین توصیه می شود هنگام کف سایی و پس از اتمام آن، سقف طبقه پایین بازرسی شود.
ساکنان هر واحد مسوول جبران خسارت وارد شده براثر گرفتگی لوله های فاضلاب، سررفتن آب وان یا سینک هستند.
۶ ـ هرگونه تغییر در نما، در یا بالکن های اختصاصی ممنوع است مگر با توافق اکثریت مالکان.
۷ ـ تعمیرات و تغییرات داخلی و خارجی که موجب صدمه به اسکلت ساختمان می شود به هیچ وجه مجاز نیست.
۸ ـ سایر تعمیرات و تغییرات داخلی آپارتمان ها و بخش های اختصاصی مانند انبار باید با اجازه کتبی مالک و تایید مدیریت ساختمان در حد معقول انجام شود.
نظرسنجی ها نشان می دهد ۳۹درصد مردم سر و صدا و رفت و آمد زیاد، ۲۷ درصد محدودیت فضا، ۱۳درصد عدم تفاهم فکری با همسایگان، ۱۲درصد نداشتن فضای تفریح و ۲۷ درصد مزاحمت همسایگان را از معایب آپارتمان نشینی می دانند
نظرسنجی ها نشان می دهد ۵۵ درصد آپارتمان نشین ها از زندگی آپارتمان نشینی خود احساس نارضایتی دارند.
همچنین ۲۵ درصد آپارتمان نشین ها مخالف زندگی آپارتمان نشینی بودند، ۳۸ درصد مردم آپارتمان نشینی را سازگار با فرهنگ ایرانی دانسته اند، ۱۸ درصد ابراز بی تفاوتی و ۱۵ درصد نیز ابراز رضایت کرده اند.
براساس این نظرسنجی ۳۹درصد از پاسخگویان، سر و صدا و رفت و آمد زیاد در طبقات، ۲۷ درصد محدودیت فضا و عدم استقلال، ۱۳درصد عدم تفاهم فکری و سلیقه ای ساکنان با هم، ۱۲درصد نداشتن فضای تفریح و بازی و
۲۷ درصد دخالت و مزاحمت همسایگان را از معایب و مشکلات آپارتمان نشینی عنوان کردند.
در یک مدرسه راهنمایی دخترانه خدمت میکردم و چند سالی بود
که مدیر شده بودم.
قرار بود زنگ تفریح اول، پنج دقیقه دیگر نواخته شود و دانش آموزان به حیاط مدرسه
بروند.
در همین هنگا م، مردی با ظاهری آراسته و سر و وضعی مرتب در دفتر مدرسه حاضر شد و
خطاب به من گفت:
با خانم... دبیر کلاس دومی ها کار دارم و میخواهم درباره درس و انضباط فرزندم
از او سؤالهایی بکنم.
از او خواستم خودش را معرفی کند. گفت:
من "گاو" هستم ! خانم دبیر بنده را میشناسند. بفرمایید گاو، ایشان متوجه میشوند.
تعجب کردم و موضوع را با خانم دبیر که با نواخته شدن زنگ تفریح، وارد دفتر مدرسه
شده بود، در میان گذاشتم.
یکه خورد و گفت: ممکن است این آقا اختلال رفتار داشته باشد. یعنی چه گاو؟ من که
چیزی نمیفهمم...
از او خواستم پیش پدر این دانش آموز برود
خانم دبیر با اکراه پذیرفت و نزد پدر دانش آموز که در گوشه ای از دفتر نشسته
بود، رفت.
مرد آراسته، با احترام به خانم دبیر ما سلام داد و خودش را معرفی کرد:
"من گاو هستم!"
- خواهش میکنم، ولی...
- شما بنده را به خوبی میشناسید.
من گاو هستم، پدر گوساله؛ همان دختر۱۳ ساله ای که شما دیروز در کلاس، او
را به همین نام صدا زدید...
دبیر ما به لکنت افتاد و گفت: آخه، میدونید...
- بله، ممکن است واقعاً
فرزندم مشکلی داشته باشد و من هم در این مورد به شما حق میدهم.
ولی بهتر بود
مشکل انضباطی او را با من نیز در میان میگذاشتید.
قطعاً من هم میتوانستم اندکی
به شما کمک کنم.
خانم دبیر و پدر دانش آموز مدتی با هم صحبت کردند.
گفت و شنود آنها طولانی،
ولی توأم با صمیمیت و ادب بود. آن پدر، در خاتمه کارتی را به خانم دبیر ما داد و با
خداحافظی از همه، مدرسه را ترک کرد.
وقتی او رفت، کارت را با هم خواندیم.
در
کنار مشخصاتی همچون نشانی و تلفن، روی آن نوشته شده بود:
دکتر... عضو هیأت علمی
دانشکده روانشناسی و علوم تربیتی دانشگاه.....
👈چقدر جای این طرز تفکر و رفتار در فرهنگ امروز ما خالیست
امام باقر )ع(
1- قالَ اﻻْمامُ أبوُ جَعْفَر محمّد الباقر )ﻋَﻠَ یْ ه السﻼم : ( إذا أرَدْتَ أنْ تَعْلَمَ أنﱠ فیﻚَ ﺧَ یْ راً، فَانْظُرْ إلى قَلْبِکَ فَإنْ کانَ ﯾُ حِبﱡ أهْلَ طاعَهِ اللّهِ وَ ﯾُ بْغِضُ أهْلَ مَعْصِ یَ ﺘِﻪِ ﻓَﻔیﻚَ ﺧَ یْ ﺮٌ ;وَاللّهُ ﯾُ حِبﱡک، وَ إذا کانَ ﯾُ بْغِضُ أهْلَ طاعَهِ اللّهِ وَ ﯾُ حِبّ أهْلَ مَعْصِ یَ ﺘِﻪِ ﻓَﻠَ یْ ﺲَ ﻓیﻚَ ﺧَ یْ ﺮٌ ;وَ اللّهُ ﯾُ بْغِضُکَ، وَالْمَرْءُ مَعَ مَنْ أحَبﱠ . حضرت امام محمد باقر )ﻋﻠیه السﻼم (فرمود :اگر خواستى بدانى که در وجودت خیر و خوشبختى هست ﯾا نه، به درون خود دقّت کن اگر اهل عبادت و طاعت را دوست دارى و از اهل معصیت و گناه ﻧﺎﺧﻮﺷﺎﯾندى، پس در وجودت خیر و سعادت وجود دارد ;و خداوند تو را دوست مى دارد . ولى چنانچه از اهل طاعت و عبادت ناخوشاﯾند باشى و به اهل ﻣﻌﺼیت عشق و عﻼقه ورزﯾدى، پس خیر و خوبى در تو نباشد ;و خداوند تو را دشمن دارد . و هر انسانى با هر کسى که به او عشق و عﻼقه دارد، با همان محشور مى گردد . 2- قالَ )ﻋﻠیه السﻼم :(مَنْ کَفﱠ عَنْ أعْراضِ النّاسِ أقالَهُ اللّهُ نَفْسَهُ ﯾَ وْمَ الْقِ یامَهِ، وَ مَنْ کَفﱠ غَضَبَهُ عَنِ النّاسِ کَفﱠ اللّهُ عَنْهُ غَضَ ﺒَﻪُ ﯾَ وْمَ الْقِ یﺎﻣَﻪِ . فرمود :هرکس دنبال هتک حرمت - ناموس و آبروى - دﯾگران نباشد، خداوند متعال او را در قیامت مورد عفو و بخشش قرار مى دهد ;و هرکس غضب و خشم خود را از دﯾگران باز دارد، خداوند نیز خشم و غضب خود را در قیامت از او بر طرف مى سازد . 3- قالَ )ﻋﻠیه السﻼم :(مَنْ ثَبَتَ عَلى وِﻻﯾَ ﺘِﻨﺎ ﻓِ ﯽ ﻏِ یْ بَهِ قائِمِنا، أعْطاهُ
ﷲُ عَزﱠ وَ جَلﱠ اَجْرَ ألْفِ شَهید مِنْ شُهَداءِ بَدْر وَ حُنَ یْ ﻦ . فرمود :کسى که در زمان غیبت امام زمان )عجّل ﷲ فرجه الشّرﯾﻒ ( بر اﯾمان و وﻻﯾت ما اهل بیت عصمت و طهارت پا برجا و ثابت بماند، خداوند متعال پاداش و ثواب هزار شهید از شهداى جنگ بدر و حنیﻦ ﺑﻪ او عطا مى فرماﯾﺪ . 4- قالَ )ﻋﻠیه السﻼم :(لَوْ أنﱠ اﻻْمامَ رُفِعَ مِنَ اﻻْرْضِ ساعَهً، لَماجَتْ بِأهْلِها کَما ﯾَ مُوجُ الْبَحْرُ بِأهْلِهِ . فرمود :اگر امام و حجّت خدا لحظه اى از روى زمین و از بین افراد جامعه برداشته شود، زمین اهل خود را در خود مى بلعد و فرو مى برد همان طورى که درﯾﺎ ﭼیزهاى خود را در خود متﻼطم و آشفته مى
.سازد
5- قالَ )ﻋﻠیه السﻼم :(إنﱠ جَمیعَ دَوابِّ اﻻْرْضِ لَتُصَلّ ﯽ عَلى طالِبِ الْعِلْمِ حَتّى الْحیتانِ فﯽ الْبَحْرِ . فرمود :به درستى که تمام موجودات و جانوراان زمین و بلکه ماهیان درﯾا براى تحصیل کنندگان علوم ـ اسﻼمى و معارف الهى ـ تحیّ ت و درود مى فرستند . 6- قالَ )ﻋﻠیه السﻼم :(لَوْ أُوتیتُ بِشابٍّ مِنْ شَبابِ الشّ یﻌَﻪِ ﻻ ﯾَ ﺘَﻔَﻘﱠﻪُ ﻓِ ﯽ الدّ ﯾنِ، ﻷََوجَعْ ﺘُﻪُ . فرمود :اگر جوانى از جوانان شیعه را نزد من بیاورند که به مسائل دﯾﻦ ـ و زندگى ـ آشنا نباشد، او را تنبیه و تأدﯾب خواهم کرد )تا به دنبال ﺗﺤﺼیل مسائل دﯾن برود .( 7- قالَ )ﻋﻠیه السﻼم :(مَنْ أفْتَى النّاسَ بِغَ یْ رِ عِلْم وَ ﻻ هُدىً، لَعَنَتْهُ ﻣَﻼﺋِﻜَﻪُ الرﱠحْمَهِ وَ مَﻼئِکَهُ الْعَذابِ، وَ لَحِقَهُ وِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِفَتْ یاهُ . فرمود :هرکس درباره مسائل دﯾن فتوا و نظرﯾه اى دهد که بدون علم و
اطّﻼع باشد، مﻼئکه رحمت و مﻼئکه عذاب او را لعن و نفرﯾﻦ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ و گناه عمل کننده ـ اگر خﻼف باشد ـ بر عهده گوﯾنده است . 8- قالَ )ﻋﻠیه السﻼم :(الصﱠﻼهُ عَمُودُ الدّ ﯾنِ، مَثَلُها کَمَثَلِ عَمُودِ الْفِسْطاطِ، إذا ثَبَتَ الْعَمُودُ ثَبَتَ اﻻْ◌َوْتادُ وَ اﻻْ◌َطْناب، وَ إذا مالَ الْعَمُودُ وَانْکَسَرَ لَمْ ﯾَ ثْبُتْ وَ تَدٌ وَ ﻻ طَنَبٌ . فرمود :نماز ستون دﯾن است و مثالش همانند تیرک و ستون خیﻤﻪ مى باشد که چنانچه محکم و استوار باشد میخ ها و طناب هاى اطراف آن پا بر جا خواهد بود ولى اگر ستون سُست ﯾﺎ ﻛﺞ ﺑﺎﺷﺪ ﻣیﺦ ها و طنابهاى اطراف آن نمى تواند پا برجا باشد . 9- قالَ )ﻋﻠیه السﻼم :(ﻻ تَتَهاوَنْ بَصَﻼتِکَ، فَإنﱠ النﱠبﯽﱠ )ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیﻪ وآله وسلم (قالَ عِنْدَ مَوْتِهِ :ﻟَ یْ سَ مِنّى مَنِ اسْتَخَفﱠ بِصَﻼتِهِ، لَ یْ سَ مِنّى، مَنْ شَرِبَ مُسْکِراً، ﻻ ﯾَ رِدُ عَلَىّ الْحَوْضَ، ﻻ وَ ﷲِ . فرمود :نسبت به نماز بى اعتنا مباش و آن را سبک و ناچیز مشمار، همانا که پیامبر خدا هنگام وفات خود فرمود : هرکس نماز را سبک شمارد و ﯾا مسکرات بنوشد از ـ امّت ـ من نیﺴﺖ و بر حوض کوثر وارد نخواهد شد . 10- قالَ )ﻋﻠیه السﻼم :(ﺑُﻨِ ﯽَ اﻻْسْﻼمُ عَلى خَمْسَهِ أشْ یﺎء :ﻋَﻠَﻰ الصﱠﻼهِ، وَ الزﱠکاهِ، وَ الْحَجِّ، وَ الصﱠوْمِ، وَ الْوِﻻﯾَ هِ، وَ لَمْ ﯾُ نادَ بِشَ یْ ﻰء ﻣِﺜْﻞَ ﻣﺎ نُودِىَ لِلْوِﻻﯾَ ﻪِ . فرمود :دﯾﻦ ﻣﺒین اسﻼم بر پنج پاﯾه و اساس استوار است :نماز، زکات، خمس، حجّ، روزه، وﻻﯾت اهل بیت عصمت و طهارت )ﻋﻠیهم
.(السﻼم
سپس افزود :آن مقدارى که نسبت به وﻻﯾت سفارش شده است نسبت به هیچ کدام تأکید نگردﯾده است و وﻻﯾت اساس و محور تمام
اعمال مى باشد . 11- قالَ )ﻋﻠیه السﻼم :(مَنْ دَعَا ﷲَ بِنا أفْلَحَ، وَ مَنْ دَعاهُ بِغَ یْ رِنا هَلَکَ وَ اسْتَهْلَکَ . فرمود :هر که خداوند را به وسیله ما بخواند و ما را واسطه قرار دهد رستگار و موفّق خواهد شد . و کسى که غیر از ما اهل بیت ـ عصمت و طهارت ـ را وسیله گرداند ناامید و هﻼک خواهد گشت . 12- قالَ )ﻋﻠیه السﻼم :(اﻻْعْمالُ تُضاعَفُ ﯾَ وْمَ الْجُمُعَهِ، فَأکْثِرُوا فیها مِنَ الصﱠﻼهِ وَ الصﱠدَقَهِ وَ الدﱡعاءِ . فرمود :پاداش اعمال ـ بد ﯾا خوب ـ در روز جمعه دو برابر دﯾﮕﺮ روزها است، پس سعى نمائید در اﯾن روز نماز و صدقه و دعا بسیار انجام
.ﺪیده
13- قالَ )ﻋﻠیه السﻼم :(مَنْ طَلَبَ الدﱡنْ یا اسْتِعْفافاً عَنِ النّاسِ، وَ سَعْ یﺎً عَلى أهْلِهِ، وَ تَعَطﱡفاً عَلى جارِهِ، لَقَى ﷲَ عَزﱠ وَجَلﱠ ﯾَ وْمَ الْقِ یامَهِ وَ وَجْهُهُ ﻣِ ثْلُ الْقَمَرِ لَ یْ لَهَ الْبَدْرِ . فرمود :هرکس دنیا را به جهت ﯾکى از اﯾن سه حالت طلب کند :ﺑﻰ ﻧیازى از مردم، آساﯾش و رفاه خانواده و عائله اش، کمک و رسیﺪﮔﻰ به همساﯾه اش . روز قیامت در حالتى محشور مى گردد و به مﻼقات خداوند متعال ناﯾﻞ مى شود که صورتش همچون ماه شب چهارده، نورانى است . 14- قالَ )ﻋﻠیه السﻼم :(ثَﻼثٌ لَمْ ﯾَ ﺠْﻌَﻞِ ﷲُ ﻷِﺣَﺪ ﻓیهِنﱠ رُخْضهً :أداءُ اﻻْمانَهِ إلَى الْبِرِّ وَ الْفاجِرِ، وَ الْوَفاءُ بِالْعَهْدِ لِلْبِّرِ وَ الْفاجِرِ، وَ بِرﱡ الْوالِدَ ﯾْ ﻦِ ﺑِﺮﱠ ﯾْ نِ کانا اَوْ فاجِرَ ﯾْ ﻦِ . ﻓﺮﻣود :خداوند سبحان در سه چیز رخصت قرار نداده است :
امانت را سالم تحوﯾل صاحبش دادن، خواه آن که صاحبش آدم خوبى ﺑﺎﺷﺪ ﯾﺎ ﻓﺎﺟﺮ . وفاى به عهد نسبت به هر شخصى خوب باشد ﯾﺎ ﺑﺪ .
پ
15- قالَ )ﻋﻠیه السﻼم :(إنﱠ الْجَنﱠهَ وَ الْحُورَ لَتَشْتاقُ إلى مَنْ ﯾَ ﻜْﺴَﺢُ الْمَ سْجِدَ، اَوْ ﯾَ أخُذُ مِنْهُ الْقَذى . فرمود :همانا بهشت و حورالعین در انتظار افرادى است که در نظافت و ﺗﻤیز کردن مسجد سعى و تﻼش نماﯾﻨﺪ . 16- قالَ )ﻋﻠیه السﻼم :(إنﱠما ﯾَ بْتَلِى الْمُؤمِنُ فِى الدﱡنْ یا عَلى قَدْرِ دﯾﻨِﻪِ . فرمود :همانا مؤمن در اﯾن دنیا هر مقدارى که دﯾن و اﯾمان داشته باشد به همان اندازه مورد امتحان و آزماﯾش قرار مى گیرد . 17- قالَ )ﻋﻠیه السﻼم :(ﻻ ﯾَ کُونُ الْعَبْدُ عابِداً لِلّهِ حَقﱠ عِبادَتِهِ حَتّى ﯾَ نْقَطِعَ عَنِ الْخَلْقِ کُلِّهِمْ، فَحیﻨَﺌِﺬ ﯾَ قُولُ :هذا خالِصٌ لى، فَ یَ ﻘْﺒَﻠُﻪُ ﺑِﻜَ ﺮَﻣِﻪِ . فرمود :کسى به بندگى و ستاﯾﺶ ﮔﺮ ﺣﻘیقى در برابر خداوند نمى رسد مگر آن که از تمام افراد قطع امید کند و تنها امیدش خداى ﯾﻜﺘﺎ
.ﺑﺎﺷﺪ
در ﯾﻚ ﭼﻨین حالتى خداوند گوﯾﺪ :اﯾن عمل خالصانه براى من است و آن را مورد قبول و عناﯾت خود قرار مى دهد . 18- قالَ )ﻋﻠیه السﻼم :(اُقْسِمُ بِاِ وَ هُوَ حَقﱞ، مافَتَحَ رَجُلٌ عَلى نَفْسِهِ بابَ الْمَسْألَهِ إﻻّ فَتَحَ ﷲُ عَلَ یْ هِ بابَ فَقْر . فرمود :سوگند به خدائى که بر حقّ است، چنانچه شخصى در موردى، تقاضاى خود را به ﯾکى از هم نوعان خود بگوﯾد و بدون توجّه به خداوند متعال درخواست کمک نماﯾد، خداوند درى از درهاى فقروتنگدستیرا بر او بگشاید.
- قالَ )ﻋﻠیه السﻼم :(مَنْ قَضى مُسْلِماً حاجَتَهُ، قالَ ﷲُ عَزﱠ وَ جَلﱠ : ثَوابُکَ عَلَىﱠ وَﻻ اَرْضى لَکَ ثَواباً دُونَ الْجَنﱠهِ . فرمود :هرکس حاجتى را براى مسلمانى برآورده کند و گره از ﻣﺸﮕﻠﺶ ﺑﮕﺸﺎﯾد، خداوند متعال به او خطاب کند : ثواب و پاداش تو بر عهده من خواهد بود و غیر از بهشت چیز دﯾگرى ﻻﯾق تو نخواهد بود . 20- قالَ )ﻋﻠیه السﻼم :(إنﱠ ﷲَ عَزﱠ وَ جَلﱠ أَوْحى إلى شُعَ یْ ﺐ النﱠبﯽ)ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠیه وآله وسلم :(إنّى مُعَذِّ بٌ مِنْ قَوْمِکَ مِائَهَ ألْف، أرْبَعینَ ألْفاً مِنْ شِرارِهِمْ وَ سِتّ ینَ ألْفاً من خِ یارِهِمْ . فقال :ﯾارَبِّ هؤُﻻءِ اﻻْشْرار فَما بالُ اﻻْخْ یار؟ فَأوحىَ ﷲُ إلَ یْ ﻪِ :إنﱠهُمْ داهَنُوا أهْلَ الْمَعاصى وَ لَمْ ﯾَ غْضِبُوا لِغَضَبﯽ . فرمود :همانا خداوند متعال، براى حضرت شعیﺐ )ﻋﻠیه السﻼم(وحى فرستاد :من از قوم تو ﯾکصد هزار نفر را عذاب و هﻼک مى نماﯾﻢ ﻛﻪ شصت هزار نفر اﯾشان، اشرار و چهل هزار نفر دﯾگرشان از خوبان و عبادت کنندگان خواهند بود . حضرت شعیﺐ )ﻋﻠیه السﻼم (سؤال نمود :اشرار که مستحقّ عذاب هستند ولى خوبان را چرا عذاب مى نمائى؟ خداوند وحى نمود :به جهت آن که اﯾن افراد، نسبت به گناهکاران بى تفاوت بوده و با اﯾشان سازش مى کردند . 21- قالَ )ﻋﻠیه السﻼم :(مَنْ أطْعَمَ مُؤْمِناً، أطْعَمَهُ ﷲُ مِنْ ثِمارِ الْجَنﱠهِ . فرمود :هرکس مؤمنى را طعام دهد، خداوند از میوه هاى بهشتى روزى او گرداند . 22- قالَ )ﻋﻠیه السﻼم :(مَنْ حَمَلَ أخاهُ عَلى رَحْلِهِ بَعَثَهُ ﷲُ ﯾَ وْمَ الْقِ یﺎﻣَﻪِ إلىَ الْمَوْقِفِ عَلى ناقَهِ مِنْ نُوْقِ الْجَنﱠهِ ﯾُ باهى بِهِ الْمَﻼئِکَهَ .
فرمود :کسى که برادرش را )و هرکس که در مسیر راه بدون وسیﻠﻪ است (سوار وسیﻠﻪ ﻧﻘﻠیه خود کند ـ و حتّى اﻹمکان او را به مقصد برساند ـ خداوند متعال او را در قیامت سوار شترى از شترهاى بهشتى مى گرداند ـ که سرﯾع او را به مقصد برساند و از شدائد و سختى هاى محشر در امان گردد ـ، و به بر مﻼئکه مباهات و افتخار ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ . 23- قالَ )ﻋﻠیه السﻼم :(إذا دَخَلَ أحَدُکُمْ عَلى أخیﻪِ ﻓﻰ ﺑَ یْ تِهِ، فَلْ یَ ﻘَﻌُﺪْ ﺣَ یْ ﺚُ ﯾَ أمُرُهُ صاحِبُ الرﱠحْلِ، فَإنﱠ صاحِبَ الْبَ یْ تِ أعْرَفُ بِعَوْره بَ یْ ﺘِﻪِ ﻣِﻦَ الدّاخِلِ عَلَ یْ ﻪِ . فرمود :هنگامى به منزل ﯾکى از برادران و دوستانتان وارد شدﯾد، هر ﻛﺠﺎ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﮔﻔﺖ ﺑﻨﺸیﻨید، بپذﯾﺮﯾد و همانجا بنشیﻨید، چون که صاحب منزل بیش از دﯾگران به اسرار منزل خود آشنا و آگاه است . 24- قالَ )ﻋﻠیه السﻼم :(اَلْجَنﱠهُ مُحَرﱠمَهٌ عَلَى الْفَتّانینَ الْمشّائیﻦَ ﺑِﺎﻟﻨﱠﻤیﻤَﻪِ . فرمود :بهشت ـ و نعمت هاى حیات بخش آن ـ براى اشخاص فتنه گر و سخن چینِ آشوب طلب، حرام است . 25- قالَ )ﻋﻠیه السﻼم :(إنّا نَأمُرُ صِبْ یانَنا بِالصﱠﻼهِ إذا کانُوا بَنى خَمْسِ ﺳِﻨین، فَمُرُوا صِبْ یانَکُمْ إذا کانوا بَنى سَبْعِ سِنیﻦ . فرمود :ما ـ اهل بیت عصمت و طهارت ـ کودکان خود را از دوران پنج ﺳﺎﻟﮕﻰ به انجام نماز دستور مى دهیم، ولى شما ـ دوستان و پیروان ما ـ فرزندان خود را از سنین هفت سالگى وادار به نماز نمائیﺪ . 26- قالَ )ﻋﻠیه السﻼم :(مَنْ حَمَلَ جِنازَهً مِنْ اَرْبَع جَوانِبِها، غَفَرَ ﷲُ لَهُ اَرْبَعیﻦَ ﻛَﺒیرَهً . فرمود :هرکس جنازه اى را تشییﻊ ﻧﻤﺎﯾد و چهار جانب تابوت را بر شانه
خود حمل کند، خداوند چهل گناه از گناهانش را مى آمرزد . 27- قالَ )ﻋﻠیه السﻼم :(خَفِ ﷲَ تَعالى لِقُدْرَتِهِ عَلَ یْ کَ، وَ اسْتَحِ مِنْهُ ﻟِﻘُﺮْﺑِﻪِ ﻣِﻨْﻚَ . فرمود :بترس از قدرت بى منتهاى خداوند متعال که از ـ جهات مختلف ـ بر تو دارد، و از خداوند شرم و حیا کن ـ در انجام گناهان ـ به جهت آن که از هر چیزى به تو نزدﯾک تر است . 28- قالَ )ﻋﻠیه السﻼم :(الْحِکْمَهُ ضالﱠهُ الْمُؤْمِنِ، فَحَ یْ ثُ ماوَجَدَ أحَدُکُمْ ﺿﺎﻟﱠﺘَﻪُ ﻓَﻠْ یَ أخُذْها . فرمود :دانش و حکمت، گمشده ـ ارزشمندى است براى ـ مؤمن که هر کجا و نزد هرکس ﯾافت شود باﯾد آن را درﯾﺎﻓﺖ ﻧﻤﺎﯾﺪ . 29- قالَ )ﻋﻠیه السﻼم :(ﻓِ ﯽ الْمِلْحِ شِفاءٌ مِنْ سَبْعینَ داء، ثُمﱠ قالَ :ﻟَﻮْ ﯾَ عْلَمُ النّاسُ ما فِى الْمِلْحِ ما تَداوَوا إﻻّ بِهِ . فرمود :نمک شفابخش و درمان کننده هفتاد نوع مرض و درد خواهد بود و افزود چنانچه مردم خواصّ نمک مى شناختند به چیزى غیر از نمک مداوا و درمان نمى کردند . 30- قالَ )ﻋﻠیه السﻼم :(إنﱠ الْمُؤمِنَ إذا صافَحَ الْمُؤمِنَ تَفَرﱠقا مِنْ غَ یْ ﺮِ ذَنْب . فرمود :همانا مؤمنى که با برادر مؤمنش دﯾدار و مصافحه نماﯾد، گناهانشان رﯾخته مى شود و بدون گناه از ﯾﻜﺪﯾگر جدا خواهند شد . 31- قالَ )ﻋﻠیه السﻼم :(مَثَلُ الْحَرﯾصِ عَلَى الدﱡنْ یا مَثَلُ ذَرْوَهِ الْقَزِّ، کُلﱠما ازْدادَتْ عَلى نَفْسِها لَفّاً کانَ أبْعَدُ مِنَ الْخُرُوجِ حَتّى تَمُوتَ غَمّاً . فرمود :ﺗﻤﺜیل افراد حرﯾﺺ ﺑﻪ ﻣﺎل و زﯾورآﻻت دنیا همانند کرم ابرﯾﺸﻤﻰ است که هر چه اطراف خود بچرخد و بیﺸﺘﺮ ﻓﻌﺎﻟیّ ت کند و تارهاى ابرﯾشم را به دور خود بپیچد، خارج شدنش از بین آن تارها سخت تر
گردد و چه بسا غیر ممکن مى شود تا جائى که چاره اى جز مرگ نداشته باشد . 32- قالَ )ﻋﻠیه السﻼم :(إنﱠ الْمُؤْمِنَ أخُ الْمُؤمِنِ ﻻ ﯾَ شْتِمُهُ، وَ ﻻ ﯾُ حَرِّمُهُ، وَ ﻻ ﯾُ ﺴیىءُ بِهِ الظﱠنﱠ . فرمود :مؤمن برادر مؤمن است، باﯾد او را دشنام ندهد، سرزنش و بدگوئى نکند، و او را از خوبیها محروم نگرداند، و به او بدگمان نباشد . 33- قالَ )ﻋﻠیه السﻼم :(اَلْکَمالُ کُلﱡ الْکَمالِ، التﱠفَقﱡهُ فِى الدّ ﯾنِ، وَ الصﱠبْرُ عَلَى النائِبَهِ، وَ تَقْدﯾرُ الْمَعیﺸَﻪِ . فرمود :تمام کماﻻت - معنوى و مادّى انسان - در فقاهت و شناخت دقیق و صحیح مسائل دﯾن و معارف الهى است ;و صبر و شکیبائى در ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻧﺎﻣﻼﯾمات، و نیز زندگى را با تدبّر و مدﯾﺮﯾّ ت برنامه رﯾزى کردن ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ . 34- قالَ )ﻋﻠیه السﻼم :(صِلِهُ اﻻْرْحامِ تُزَکّ ﯽ اﻻْعْمالَ، وَ تُنْمِى اﻻْمْوالَ، وَ تَدْفَعُ الْبَلْوى، وَ تُ یَ سِّرُ الْحِسابَ، وَ تُنْسِىءُ فِى اﻻْجَلِ . صله رحم نمودن )ﭘﻨﺞ ﻓﺎﯾده دارد (:ﻣﻮﺟﺐ ﺗﺰﻛیه اعمال و عبادات ﻣﻰ شود، سبب رشد و برکت در اموال مى گردد، بﻼها، آفات ;و گرفتارى ها را دفع و بر طرف مى نماﯾد، حساب )قبر و قیﺎﻣﺖ (را آسان مى گرداند و مرگ و أجل )ﻣﻌﻠّﻖ (را تأخیر مى اندازد . 35- قالَ )ﻋﻠیه السﻼم :(فَضْلُ صَﻼهِ الْجَماعَهِ عَلى صَﻼهِ الرﱠجُلِ فَرْداً ﺧَﻤْﺴاً وَ عِشْرﯾنَ دَرَجَهً فِى الْجَنﱠهِ . فرمود :ﻓﻀیلت و برترى نماز جماعت بر نماز فرادا و تنها، بیست و پنج درجه از مقامات بهشتى است . 36- قالَ )ﻋﻠیه السﻼم :(وَ أمﱠا الْمُنْجِ یات :فَخَوْفُ ﷲِ فِى السِّرَ وَ الْعَﻼنِ یَ هِ، وَ الْقَصْدُ فِى الْغِنى وَ الْ فَقْرِ، وَ کَلِمَهُ الْعَدْلِ فِى الرِّضا وَ
السّخَطِ . فرمود :از اسباب نجات، ترس از خدا در خفاء و آشکارا است، رعاﯾﺖ اقتصاد و صرفه جوئى در تمام حاﻻت بى نیازى و نیازمندى، نیز رعاﯾﺖ انصاف و گفتن سخن حقّ و عدالت در همه حالت هاى خوشى و ناراحتى . 37- قالَ )ﻋﻠیه السﻼم :(ﻻ تَنالُ وِﻻﯾَ تُنا إﻻّ بِالْعَمَلِ وَ الْوَرَعِ . فرمود :وﻻﯾت و شفاعت ما شامل نمى شود مگر افرادى را که داراى عمل ـ صالح ـ و نیز پرهیز از گناه داشته باشند . 38- قالَ )ﻋﻠیه السﻼم :(إنﱠ أعْمالَ الْعِبادِ تُعْرَضُ عَلى نَبیِّ ﻜُﻢْ ﻛُﻞﱠ ﻋَﺸیﱠ ﻪِ ﺧَﻤیس، فَلْ یَ سْتَحِ أحَدُکُمْ أنْ ﯾُ عْرِضَ عَلى نَبیِّ هِ الْعَمَلَ الْقَبیﺢ . فرمود :همانا تمام کارها و حرکات بندگان در هر شب جمعه بر پیﻐﻤﺒﺮ اسﻼم عرضه مى گردد، پس حیﺎء ﻛﻨید از اﯾن که عمل زشت شما را نزد پیغمبرتان ارائه دهند . 39- قالَ )ﻋﻠیه السﻼم :(ﻣَﻦْ عَلﱠمَ بابَ هُدىً فَلَهُ مِثْلُ أجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهِ، وَﻻﯾَ نْقُصُ اُولئِکَ مِنْ أجُورِهِمْ . فرمود :هرکس راه هداﯾت و سعادتى را بگشاﯾد و ﯾا به دﯾگران تعلیﻢ دهد، اجر و پاداش او همانند کسى است که به آن کار خیر عمل کرده باشد بدون آن که از پاداش عمل کنندگان کسر شود . 40- قالَ )ﻋﻠیه السﻼم :(اَرْبَعٌ مِنْ کُنُوزِالْبِرِّ :کِتْمانُ الْحاجَهِ، وَ کِتْمانُ الصﱠدَقَهِ، وَ کِتْمانُ الْوَجَعِ، وَ کِتْمانُ الْمُصیﺒَﻪِ . فرمود :چهار حالت از کنزهاى نیک و پسندﯾده است :پوشاندن نیاز و حاجت خود را از دﯾگران، دادن صدقه و کمک به افراد به طور مخفیانه و محرمانه، دردها و مشکﻼت و ناراحتى ها را تحمّل کردن و هنگام ﻣﺼیبت و حوادث، جزع و داد و فرﯾاد نکردن .